| | مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان |  |
|
+5نور الهداية أكرم النجفي اسير الروح naseraub ابن الكوفة 9 مشترك |
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
ابن الكوفة
المديــــر العـــــام |  موضوع: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان  الخميس يونيو 07, 2007 8:36 pm | |
| (إن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء)... الفيلسوف الإنكليزي باكون
"جابر بن حيّان أوّل مَن استحقّ في التأريخ لقب كيميائيّ، كما تسمّيه أُوربّة المعاصرة".... المستشار عبد الحليم الجنديّ
"يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوربا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية" ... ماكس مايرهوف
"جابر بن حيان من اعظم علماء الكيمياء في العصر الوسيط "... برتلو (من علماء العصر الجديث)
"ان مؤلفات جابر في الكيمياء فتحت آفاق العلوم في هذا المجال، وان العرب في الاسلام، قادوا البشرية الى انوار المعرفة، ولا ينكر فضلهم على الانسانية الا حاقد جاحد"...هو لميارد (من علماء العصر الحديث)
" إن فضل جابر على الكيمياء ، كفضل أبقراط في الطب ، و أرسطو طاليس في علم المنطق ، و إقليدس في علم الهندسة ، و .." ...احد المفكرين الغربيين
((لَيْسَ فِي الَعَالَمِ شَيءٌ إلاَّ وَفِيهِ مِنْ جَمِيعِ الاَشْيَاءِ، وَاللَهِ لَقَدْ وَبَخَّـنِي سَيِّـدِي (يقصد الإمام الصادق) عَلَي عَمَلِي فَقَالَ: وَاللَهِ يَا جَابِرُ ! لَوْلاَ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا العِلْمُ لاَ يَأْخُذُهُ عَنْكَ إلاَّ مَنْ يَسْتَأهِلُهُ، وَأَعْلَمُ عِلْماً يَقِيناً أنّه مِثْلُكَ لاَمَرْتُكَ بِإبْطَالِ هَذِهِ الكُتُبِ مِنَ العِلْمِ.)) ...جابر بن حيان في كتابه الحاصل
((وَحَقِّ سَيِّدي لَوْلاَ أَنَّ هَذِهِ الكُتُبَ بِاسْمِ سَيِّدي صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِ لَمَا وَصَلْتُ إلي حَرْفٍ مِنْ ذَلِكَ إلي الاَبَدِ))
مناظرات جابر بن حيّان المستغرقة في أربعة فصول منه بالتفصيل. وقد اخترنا من كلّ فصل مطالب موجزة جدّاً. وهي كما يأتي:
وحدة الوجود في كلام الإمام الصادق عليه السلام
قال جعفر الصادق: بلي يا جابر قلتُ هذا وهو رأيي.
فقال جابر: أنت تقول: الله موجود في كلّ مكان فلابدّ أن تصدّق أنّه موجود في كلّ شيء أيضاً.
فأجابه جعفر الصادق بالإيجاب.
قال جابر: فقول من يذهب إلي أنّ الخالق والمخلوق شيء واحد صحيح إذن. إذ لو قلنا: إنّ الله موجود في كلّ شيء فلابدّ أن نؤمن بأنّ كلّ شيء هو الله حتّي لو كان حجراً أو ماءً أو نباتاً.
قال جعـفر الصادق: ليـس كذلـك وقد أخطـأتَ. والله موجـود في الحجر والماء والنبات، لكنّها ليست هي الله، كما أنّ الزيت موجود في السراج لكن السراج ليس زيتاً.
الله موجود في كلّ شيء، لكنّه يكون فيه من أجل أن يتحقّق وجود ذلك الشيء أوّلاً، ويواصل حياته الجماديّة أو النباتيّة أو الحيوانيّة ويبقي ولا يفني ثانياً.
الاصل في نور السراج هو بقاء زيته وفتيلته، لكنّ السراج ليس زيتاً وفتيلة. فوجود الزيت والفتيلة هو من أجل خلق النور في السراج. وليس للسراج أن يزعم أنّه هو الزيت والفتيلة لوجودهما فيه. ومحال أن يكون المخلوق الذي أوجده الخالق خالقاً. وكلّ من كان يعتقد بوحدة الخالق والمخلوق فيما مضي فهو مخدوع بالشكل الظاهريّ لاستدلاله. وكانوا يقولون: لمّا كان الخالق موجـوداً في كلّ ما وُجـد في هذا العالم، فكلّ ما فيه هو الله.
ولو صحّت هذه العقيدة فلِكُلّ موجود من الموجودات في العالم قدرة إلهيّة كالله. لكن العالم يخلو من موجود له قدرة إلهيّة.
هل استطاع القائلون بهذا الرأي أن يوجدوا حُصَيَّةً واحدةً ؟! إذ إنّ ما تستلزمه وحدة الخالق والمخلوق هو أن يكون الإنسان إلهاً، وتستلزم إلهيّته أن يفعل ما يفعله الله، ويخلق الكون بكلمة « كُنْ » ، ويخلق الإنسان من نطفة.
هل استطاع القائلون بوحدة الخالق والمخلوق الذين يرون أنفسهم آلهة أن يفعلوا ما يستبين أنّ له صفات إلهيّة ؟!
عندما يقال لهؤلاء: أنتم تذهبون إلي أ نّكم آلهة، فافعلوا واحداً من أفعال الله لنستيقن أ نّكم هو، يقولون: نحن كذلك لكنّنا لا ندري أ نّنا هو.
فهل يمكن أن نقرّ بهذا الكلام الفارغ الذي يُشبه كلام الاطفال ؟!
إلي أن يقول: قال الإمام: لمّا كان الاصل في الحـكمة، سـواء في عصر الإغريق أم في عصرنا، أنّ الاشياء لا تفني وإنّما تتغيّر أشكالها، فالإنسان لا يفني أيضاً ويتغيّر شكله بعد الموت. ويتغيّر فكره كما يتغيّر هو ذاته، ولا شكّ أنّه يبقي بشكل آخر. وما يبقي من عوامله وصفاته المعنويّة بعد الموت هو الروح.
الدين هو غير الحكمة، وليست الحكمة للعوامّ
إلي أن قال: اعلم يا جابر أنّ الدين هو غير الحكمة. فكلّ ما يقال في الحكمة يسـتند إلي الاستدلال ليقبله عقل السامع. والسامعُ قضيّة فلسـفيّة لن يقبلها إلاّ أن يُثبت قائلها صحّتها بالدليل. لانّ السامع حكيم كالقائل. ولو لم يكن حكيماً فله في الحكمة رغبة و إلاّ فلا يرغب أن يسمع قضيّة فلسفيّة ويفهمها.
كلّ مسألة متعلّقة بالحكمة إذا قيلت للحكماء أو لمن كان لهم ذوق فلسفيّ ينبغي أن تتوكّأ علي الدليل ويثبتها أصحابها كي يقبلها الحكماء.
لذا لابدّ من الدليل أو الادلّة في كلّ قضيّة فلسفيّة. وأنّ لكلّ مسألة فلسفيّة ارتباط بعقل الإنسان وما لم يقبلها العقل فلا تثبت صحّتها.
إلي أن قال: لا فائدة في كلّ توضيحٍ يُقَدَّم للعوامّ حول المصلحة في حقائق الإسلام، إذ لا مَعْدِلَ للمرء عن طيّ مقدّمات العلم من أجل أن يفهم الموضوع من الوجهة العلميّة، وإلاّ لن يفهم شيئاً، وأنّ سَبْرَ غور الحقائق الدينـيّة للعوامّ مع الدليل يعـني تقديم التوضـيح العلميّ لهم. ولا يفـهم التوضيح العلميّ إلاّ من كان عالماً أو كان قد طوي مقدّمات العلم. وتعلّم العلم يحتاج إلي إرادة، ويجب أن تتوفّر هذه الإرادة عند الإنسان كي تحفّزه علي طلب العلم. وهي معدومة لدي العوامّ، وسبب ذلك أنّ العامّيّ يعلم أنّه إذا بدأ بطلب العلم فسوف تمرّ السنون بلا فائدة يقطفها.
بَيدَ أنّه لو استبدل الزراعة أو تربية المواشي بطلب العلم فسوف يستفيد كثيراً، ولا يتسنّي استنباط النتائج المعنويّة التي تعود علي الإنسان بالنفع.
فالافضل للعوامّ أن يكونوا من أُولي الإيمان فحسب، ولا يفهموا من أُصول الدين وفروعه إلاّ ما يُستنبَط من الظواهر.
إلي أن قال: قال جابر: آسي علي عوامّ الناس، لأنّهم لا يفهمون مصلحة أحكام الدين المبين ومفهوم كلام الله. وأحسب أنّهم لو فهموا ذلك لاتّسع دين الله أكثر ممّا نراه اليوم.
فأجاب جعفر الصادق أنّ الاقلّيّة وحدها في الاديان السابقة جميعها هي التي تفهم أحكام الدين جيّداً وتقف علي مصلحة كلّ ما تقرّر فيه، فتلي قيادة الناس من الوجهة الدينيّة.
وهكذا الامر في الإسلام، فكما أنّ الاقلّيّة اليوم تلي قيادة الناس دينيّاً، فالاقلّيّة من علماء المسلمين ستتقلّد زعامة الناس من الوجهة الدينيّة في المستقبل أيضاً، واعلم أنّ هذا الوضع سيدوم مادام العلم غير عامٍّ.
2 ـ سؤال جابر بن حيّان حول الآلهة الثلاثة للهنود
طرح جابر هنا أسئلة مفصّلة حول السبب الذي دعا إلي تغيير قبلة المسلمين، وواصل كلامه إلي أن قال: سمعتُ من التجّار الهنود الوافدين إلي جُدَّة[ أنّ للهنود ثلاثة آلهة، فهل تعرف أسماءهم ؟!
قال جعفر الصادق: أسماؤهم بالهنديّة بَراما (أو بَرَهْمَا)، ويَشْنو وشيوا .
قال جابر: أعجب أنّهم لماذا يعبدون ثلاثة آلهة مكان التوحيد ؟!
قال جعفر الصادق: لأنّهم لم يريدوا أن يقبلوا كلام الله الواحد الحقيقيّ، فاخترعوا ثلاثة آلهة من عند أنفسهم وعبدوهم. وهم يعتقدون أنّ براما، أو برهما هو الإله الذي خلق العالم، ويوردون شرحاً حول ذلك خلاصته: خلق براما العالَم من نفسه، وبعد خلقه تكفّل إليه آخر يُدعي و يشنو بحفظه، والإله الثالث هو شيوا ، وهو إله الموت والفناء عند الهنود. وكلّ ما أوجده ويوجده الإله الاوّل براما يُفنيه الإله الثالث. ولا يستطيع الإله الثاني أن يحول دون عمل الإله الثالث المتمثّل بالإماتة والإفناء، مع أنّه حافظ العالم.
نسبيّة الزمان في كلام الإمام الصادق عليه السلام
3 ـ سؤال جابر بن حيّان حول الحياة بعد الموت
دار هنا بحث مفصّل حول علماء اليونان، إلي أن قال جعفر الصادق: هل كنتَ في بطن أُمّك إنساناً كاملاً، لكنّك صغير، أم لا ؟!
قال جابر: نعم، كنتُ إنساناً كاملاً.
فسأله جعفر الصادق: هل تذكر أ نّك كنتَ تفكّر بالموت في بطن أُمّك أو لا ؟!
قال جابر: لا أعلم هل كنت أُفكّر به أو لا ؟!
قال جعفر الصادق: دع ذكر الموت، ماذا كنت تأمل في بطن أُمّك ؟!
قال جابر: لا أذكر شيئاً عن حياتي في بطن أُمّي.
قال جعفر الصادق: مع أ نّك لا تذكر شيئاً عنها، فهل تري حياتك في هذا العالم أفضل أو حياتك في بطن أُمّك ؟!
قال جابر: كانت حياتي في بطن أُمّي قصيرة لم تتجاوز تسعة أشهر.
قال جعفر الصادق: لعلّ التسعة الاشهر التي أمضيتها في بطن أُمّك تبدو لك أطول من الثمانين أو التسعين سنة التي ستقضيها في هذه الدنيا.
ذلك أنّ الزمان ليس واحداً بالنسبة إلي جميع الاشخاص في كافّة الحالات، وكلّ إنسان أدرك هذا الموضوع في حياته بقدرٍ ما.
وأنا علي يقين أنّ عدداً من الساعات قد تمرّ عليك بسرعة وكأنّها ساعة واحدة، وقد تمرّ عليك ساعة منها تطول وتطول حتّي تظنّها عدداً من الساعات.
إنّ ما أقوله هو أنّ تلك الاشهر التسعة التي أمضيتها في بطن أُمّك لعلّها أكثر من العمر الذي ستعيشه في هذا العالم!
قال المترجم المحترم في الهامش معلِّقاً: نلحظ أنّ الإمام السادس عليه السـلام قد سبق بكرل الفـرنسـيّ، وأينشـتَين الالمـانيّ، وهينـتون الإنجليزيّ باثني عشر قرناً في القول بنسبيّة الزمان، ونحن ندرك ذلك في حياتنا العاديّة بخاصّة في الاحلام، فقد نري حلماً يستغرق عدداً من السنين حين الرؤيا، وعندما نستيقظ ندرك أ نّنا لم نَنَمْ أكثر من ساعة واحدة.
أجل، إذا تجاوزنا كلام المترجم، فإنّ الإمام عليه السلام يقول: يا جابر ! كنتَ في بطن أُمّك إنساناً حيّاً كاملاً ذا شعور، ولعلّك كنتَ تأمل شيئاً بسبب هذا الشعور، وها أنت تعيش في هذا العالم ولم يبق في ذاكرتك أدني شيء من حياتك في بطن أُمّك.
ألا تفكّر أ نّك عندما كنتَ في بطن أُمّك، كنتَ تريد أن تبقي فيها ولا تخرج منها أبداً، وتتصوّر عدم وجود عالم أفضل من بطن الاُمّ وأكثر راحة منه ؟ وغضبتَ بسبب الخروج الذي ربّما يعدّ نوعاً من الموت حتّي أ نّك كنت تصرخ حين دخلتَ في هذا العالم ؟ لكنّك تصدّق اليوم أنّ الدنيا التي تعيش فيها أفضل من الدنيا التي كنتَ تعيشها في بطن أُمّك !
قال جابر: مع أ نّي لا أعلم كيف كانت حياتي في بطن أُمّي، بَيدَ أ نّي أعتقد أنّ الدنيا التي أعيش فيها الآن أفضل من الدنيا التي كنت أعيشها في بطن أُمّي !
بقاء الروح بعد الموت
وللإمام عليه السلام مناظرة طويلة مع جابر يثبت فيها بقاء الروح بعد الموت وتجرّدها. وواصل كلامه حتّي قال: هل تشكّ في وجود الروح وحياتها المستقلّة حين الرؤيا ( الحُلم ) أو لا ؟!
قال جابر: لا أشكّ في ذلك.
قال جعفر الصادق: هل تقرّ بأصل الحكمة القائـلة بأنّ شيئاً إذا وُجِدَ لا يفني ؟!
قال جابر: نعم، أُقرّ بذلك.
قال جعفر الصادق: فروحك التي وُجدت، ولا تشكّ في وجودها لا تفني بعد موتك. ولمّا كان ما تعرفه « الانا » هو روحك، لذا ستبقي أنت « الانا » أيضاً، وستعرف نفسك بعد الموت.
قال جابر: لا أشكّ في وجود روحي حين الرؤيا ( الحُلم ) . لكنّ هذا الوجود تبعيّ لا انفراديّ ومستقلّ. لأنّه لولا جسمي لا أري حُلماً، ولو لم أرَ حلماً فلا أشاهد روحي المجرّدة ذات الحياة المستقلّة.
قال جعفر الصادق: عندما تشرق عليك الشمس، ويكون ظلّك في الارض، فهل ذلك الظلّ تبعيّ أو لا ؟!
قال جابر: هو تبعيّ.
فسأله جعفر الصادق: لايّ شيءٍ يتبع ؟!
أجاب جابر: يتبع شيئين: الاوّل: نور الشمس، والثاني: وجودي أنا. وبدونهما لا يوجد الظلّ.
قال جعفر الصادق: وفقاً لاصل الحكمة فإنّ ظلّك الذي يسقط علي الارض ويزول في الظاهر بعد غروب الشمس، لن يزول أبداً فضلاً عن روحك، ولو كانت ذات حياة تبعيّة.
عدل سابقا من قبل في الأحد أغسطس 19, 2007 4:30 pm عدل 3 مرات | |
|
 | |
ابن الكوفة
المديــــر العـــــام | | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان الخميس يونيو 07, 2007 8:37 pm | |
| سبب سقوط الكواكب ، والحياة في العوالم الاُخري
4 ـ سؤال جابر بن حيّان حول النجوم
واصل جابر أسئلته بعد أن استفسر من الإمام عليه السلام عن سبب استمرار الكواكب السيّارة في الحركة، فقال: كيف تكون الكواكب في الفضاء ؟!
قال جعفر الصادق: بعض الكواكب السماويّة أجرام جامدة، وبعضها الآخر أجرام سائلة، وقسم منها وُجِد من الابخرة.
فسأله جابر متعجّباً: كيف يمكن أن نقبل وجود الكواكب السماويّة من الابخرة ؟!
وهل يتسنّي للبخار أن يتلالا كما نشاهد الكواكب ليلاً ؟!
قال جعـفر الصادق: لم تتكـوّن جمـيع النجـوم من الابخـرة، لكنّ الكواكب التي تكوّنت من الابخرة حارّة، والحرارة الكثيرة تسبّب تلالؤ الكوكب كما تسبّب تلالؤ الشمس. وأري أنّ الشمس من الابخرة أيضاً.
قال جابر: ما بال حركة الكواكب لا تمنع من سقوطها ؟!
قال جعفر الصادق: هل أدرتَ مقلاعاً فيه حجر حول رأسك ؟!
أجاب جابر بالإيجاب.
قال جعفر الصادق: هل أوقفته فجأة عند التدوير ؟!
قال جابر: لا، لم أوقفه !
قال جعفر الصادق: أوقفه مرّة عند تدويره لتعرف ماذا يحدث، وبعد توقيفه يسقط ويهوي الحجر الذي فيه إلي الارض، وهذه قرينة علي أنّ الكواكب تسقط إذا لم تكن في حركة دائميّة.
سأل جابر قائلاً: أنت قلتَ إنّ كلّ كوكب نراه عالم بذاته.
فصدّقه جعفر الصادق.
سأل جابر: هل يعيش الإنسان في تلك العوالم كما يعيش في هذا العالم ؟!
قال جعفر الصادق: لا أستطيع أن أُجيبك حول الإنسان وأقول: هل يعيش الإنسان في العوالم الاُخري أو لا ؟! ولكنّي لا أشكّ في أنّ كائنات حيّة تعيش في العوالم الاُخري، ونحن لا نراها لبعد الكواكب عنّا.
ويواصل جابر أسئلته إلي أن يقول: كنتُ أتحدّث سابقاً مع رجل يزعم أنّه مطّلع، فقال: يُؤاخَذُ بنو آدم جميعهم بذنب جدّهم. فسألته عن سبب ذلـك، فقال: لا وجـود للماضـي والمسـتقبل عند الله، فكلّ ما هو موجود زمان حاضر بالنسبة إليه. ولمّا كان الآن هو الزمان الذي وجد فيه آدم عنده، فبنوه ـ وهم نحن ـ يؤاخذون بذنب آدم وحوّاء.
قال جعفر الصادق: غفل هذا الشخص عن أنّه لا وجود للزمان عند الله، فيشـمله الزمان ولو كان حاضـراً. واشتمال الزمان من خصـائـص المخلوق لا الخالق.
لو كان هذا الرجل مسلماً لقلت له: إنّ الله حسب كلامك قد صرّح بأنّه يُدخل المطيعين الجنّة ويُدخل العاصين النار. ولكن لمّا كان غير مسلم ( وإلاّ لم يحدّثك بهذا الكلام ) فينبغي إجابته بحكمة.
هذا الرجل فهم ـ من جهة ـ حقّاً وهو أنّ الله لا يشمله الماضي والمستقبل، لكن لا بمعني عدم وجود الماضي والمستقبل بالنسبة إليه، أي: لا يستطيع أن يستنبط الماضي والمستقبل. وشتّان بين من لا يشمله الماضي والمستقبل، وبين من لا يستطيع أن يفهم معني الماضي والمستقبل ! وأضرب مثالاً ليتيسّر فهم الموضوع:
إذا حرثت الارض وزرعت فيها قمحاً فإنّك تعلم ماذا سيكون القمح في المستقبل، لكنّك سوف لن يشملك مستقبل تلك الغلّة. وحبّات القمح التي بذرتها في الارض، لا تعلم ماذا سيكون مستقبلها، لكنّك تعلم ذلك أُسبوعاً بعد أُسبوع، وتعلم في كلّ أُسبوع كيف يكون القمح، ودرجة نموّه، ووقت حصاده.
[color:f2b5=black:f2b5]القمح نفسه، بناءً علي استنباطنا، لا يعلم عن ماضيه ومستقبله شيئاً ( أقول: بناءً علي استنباطنا، لانّ للقمح شعوراً لكنّنا لا نعلم كيفيّته، ونعتقد بأنّ القمح لا يعلم عن ماضيه ومستقبله شيئاً ) لكنّك أنت زارعه تعلم عن ماضيه ومستقبله جيّداً بدون أن يشملك ذلك الماضي والمستقبل !
الله تعالي غير مشمول بالتقدّم والتأخّر
الله أيضاً لا يشمله ماضينا ومستقبلنا. ولا يشمله ماضي هذا العالم ومستقبله، لكنّه يعلم ماضي ومستقبل هذا العالم وكلّ موجود في هذه الدنيا.
سأل جابر: هل يأتينا يوم نعرف فيه الوسائل التي صُنع بها العالم ( أو الحياة ) ؟!
قال جعـفر الصادق: نعم يا جابر ! إذ إنّ ما أثبتته التجـربة حتّي الآن هو أنّ للعلم فتـرات ركود وحـركة. ولعلّ فترات حركة علمـيّة تظـهر في المستقبل يفهم فيها الإنسان الوسائل التي صُنع بها العالم.
سأل جابر: ممّ تنشأ الشيخوخة ؟!
قال جعفر الصادق: الامراض التي تعتري الإنسان علي نوعين: أمراض حادّة تعتريه فجأةً فيبرأ منها سريعاً أو تسبّب موته.
وأمراض مُزمنة وهي تدريجيّة وطويلة، وتبقي في جسم الإنسان مدّةً، وقد لا تُعالج حتّي تهلكه، والشيخوخة نوع من المرض لكنّه مزمن.
قال جابر: هذه أوّل مرّة أسمع فيها أنّ الشيخوخة مرض.
قال جعفر الصادق: يصل هذا المرض إلي بعض الاشخاص عاجلاً، وإلي بعضهم الآخر آجلاً. فالذين لا يتّبعون تعاليم الله ولا ينتهون عن نواهيه يشيخون عاجلاً، بَيدَ أنّ الذين يعملون بها يشيخون آجلاً.
قال المترجم المحترم في الهامش: لاحظوا كيف ينطبق كلام الإمام عليه السلام مع النظرية العلميّة الجديدة التي تذهب إلي أنّ الشيخوخة مرض. وقرأنا في مجلّة « علم وزندگي » ( = العِلم والحياة ) الصادرة بباريس أنّ الشيخوخة ناتجة عن فيروس. ويعيش فيروس الشيخوخة في دور النموّ ثلاثين سنة بنحو متوسّط إلي أن يبلغ مرحلة الكمال. وإذا ما بلغها فإنّه يقتل الإنسان، ولولا خشية الإطناب لنقلنا للقرّاء عمله كما جاء في المجلّة المذكورة.
سأل جابر: هل يتسنّي لاحد الموجودات في الدنيا أن يشذّ عن القواعد التي وضعها الله للعالم، ويعصيها ؟!
قال جعفر الصادق: يا جابر ! محال أن يستطيع موجود الخروج علي القواعد التي أقرّها الله لإدارة هذا العالم ولو كانت نملة أو أصغر منها وهي الذرّة، وما تسبيح الموجودات التي لا روح لها في رأينا ( لكن حركتها الحيويّة أكثر منّا ) إلاّ طاعة للقواعد التي أقرّها الله لإدارة العالم.
قال المترجم المحترم في الهامش: صرّح الفيزيائيّ الإنجليزيّ السير آرتور دادينغتون المتوفّي سنة 1944 م بأنّه إذا شذّت قطرة دم واحدة في جسم الإنسان أو أحد الاحياء الاُخري عن قانون الجاذبيّة العامّ فإنّ ردّ الفعل الناتج عن ذلك يدمّر كحدّ أدني عالم الشمس التي نعرف بأنّها لا تشذّ عن القانون المذكور.
وإذا كان هذا القانون سائداً في العالم كلّه بالشكل الموجود في عالم الشمس فسيُدمَّر العالم ( وتدلّ الاكتشافات التي جرت في الربع الاخير من القرن الحالي أنّ هذا القانون سائد في نقاط أُخري من العالم أيضاً ) .
ويقول الفيـزيائيّ المذكـور: لو شذّت ذرّة واحـدة في عالم الشمـس عن قانـون الجاذبيّة العامّ فسـيُدمّر عالم الشمـس، ويؤدّي إلي موتنا نحن المعدودين من كائنات هذا العالم.
عدل سابقا من قبل في السبت يونيو 09, 2007 9:28 pm عدل 2 مرات | |
|
| | |
naseraub
كوفي متميز
عدد الرسائل : 56
تاريخ التسجيل : 08/06/2007
 | | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان السبت يونيو 09, 2007 11:22 am | |
| موضوع شيق وةرائع جدا واحسنتم واحب ان اضيف ان جابر ابن حيان اول من استخرج ماده الكحول من الخمره وسماها الغول(من الايه الكريمه لافيها غول ولا هم ينزفون) واخذ هذا الاكتشاف الغرب واسموه نفس التسميهalcohol واصبحت بعد ذلك الكحول ......... واحسنم مجددا | |
|
| | |
اسير الروح
كوفي مبدع
عدد الرسائل : 194
العمر : 40
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان السبت يونيو 09, 2007 9:12 pm | |
| اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت اخي العزيز على هذا الموضوع الجميل والشيق وبارك الله بيك ووفقكم الى كل خير
وسلام الله عليك يامولاي يا أباعبد الله جعفر الصادق
جعلنا الله وياكم احبتي من اتباع وانصار مولاي جعفر الصادق
انسال من الله التوفيق للجميع
اخوكم فالله | |
|
| | |
أكرم النجفي
كوفي نابغة
عدد الرسائل : 1247
العمر : 36
البلد او المدينة : العراق
المدينة : النجف
تاريخ التسجيل : 20/10/2007
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان الأحد ديسمبر 02, 2007 10:12 pm | |
| موضع راااااااااااائع جدا
أشكرك كثيرا | |
|
| | |
نور الهداية
كوفي نابغة
عدد الرسائل : 1264
العمر : 40
البلد او المدينة : **في الغربة**
تاريخ التسجيل : 01/06/2007
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان الثلاثاء ديسمبر 11, 2007 8:10 am | |
| اللهم صلي على محمد وآل محمد
جزاك الله خيراً اخي ابن الكوفة على هذه المشاركة المميزة
جعلها الله في ميزان اعمالك
وفقك الله | |
|
| | |
عاشـــــ ال الصدر ـــــقة
كوفي محترف
عدد الرسائل : 292
العمر : 35
البلد او المدينة : الكوفة العلوية المقدسة
الوظيفة : طالبة هندسه
تاريخ التسجيل : 06/07/2007
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان الخميس ديسمبر 20, 2007 6:21 pm | |
| اللهم صلي على محمد وآل محمد
جزاك الله خيراً اخي ابن الكوفة على هذه المشاركة المميزة
جعلها الله في ميزان اعمالك
وفقك الله
عاشقة ال الصدر | |
|
| | |
قيصر العرب
كوفي نابغة
عدد الرسائل : 2557
العمر : 39
البلد او المدينة : العراق
المدينة : النجف الاشرف
الوظيفة : سري جدا
تاريخ التسجيل : 20/02/2008
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان السبت مارس 01, 2008 10:07 pm | |
| جزاك الله وجعل مثواك الجنة | |
|
| | |
الانصاري الخنفشاري
كوفي عبقري
عدد الرسائل : 405
العمر : 39
البلد او المدينة : العراق النجفي
الوظيفة : مشرف مبيعات في شركة العراق الحديث للتجارة العامة المحدودة
تاريخ التسجيل : 20/02/2008
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان الأحد مارس 02, 2008 8:34 pm | |
| مناظرة راقية جدا علفكرة اني قسمي كبمباء وماعندي هيج معلومات قويه عن هاي المناظرات فالف الف الف شكر | |
|
| | |
قيصر العرب
كوفي نابغة
عدد الرسائل : 2557
العمر : 39
البلد او المدينة : العراق
المدينة : النجف الاشرف
الوظيفة : سري جدا
تاريخ التسجيل : 20/02/2008
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان السبت مارس 08, 2008 9:52 pm | |
| حبي اموري ما اريد تتعمق بالكيماء يمعود خاف سويلنه برنامج نووي وتخلي الوكاله طابه طالعه اخيك للتعمق بالموضوع
مشكوووووور حبي | |
|
| | |
ابن الكوفة
المديــــر العـــــام | | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان السبت مارس 08, 2008 10:05 pm | |
| اي والله اموري اسمع كلام ابن عمك ولتتعمق بالكيمياء الله يستر عليك تره اني ماخايف عليكم خايف عل منتدى مالتي اشوف فد يوم اطبله الكاه محرّك وهو منا ماشاء الله ما عايز ههههههه | |
|
| | |
بنت الهدى
الادارة
عدد الرسائل : 2423
العمر : 55
البلد او المدينة : البصره
المدينة : قضاء ابي الخصيب
الوظيفة : مدرسه
تاريخ التسجيل : 17/02/2008
| | موضوع: رد: مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان السبت مايو 17, 2008 4:17 pm | |
| اللهم صلي على محمد وآل بيت محمد
شكرا استاذنا العزيز على هذه المساهمه الرائعه
دمت مبدءا دائما | |
|
| | |
| | مناظرات الامام جعفر الصادق مع جابر بن حيان | |
|
