من هو ابن شهر آشوب؟

الفصل : 15
وفي هذا الفصل سنتعرف على فقيه من فقهاء الطائفة المباركة والفرقة الناجية الا وهو :
محمد بن علي بن شهرآشوب
؛ والسبب في هذا التعريف لانني اريد ان انقل لكم بحثه المفصل في ولاية امير المؤمنين عليه السلام من
كتابه المناقب
واول ما ابتدء به هو
كتاب الرجال للخوئي
ثم
للعاملي
معجم‏رجال‏الحديث ج : 16 ص : 330
محمد بن علي بن شهرآشوب:
قال السيد التفريشي في النقد (575):
محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني،
رشيد الدين، شيخ هذه الطائفة و فقيهها و كان شاعرا، بليغا، منشئا،
روى عنه محمد بن عبد الله بن زهرة و روى عن محمد و علي ابني عبد الصمد، له كتب، منها:
كتاب الرجال، أنساب آل أبي طالب (انتهى).
و قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (851):
الشيخ رشيد الدين
محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني السروي:
كان عالما، فاضلا، ثقة، محدثا، محققا، عارفا بالرجال و الأخبار، أديبا، شاعرا، جامعا، للمحاسن، له كتب، منها:
كتاب مناقب آل أبي طالب
، كتاب مثالب النواصب، كتاب المخزون المكنون في عيون الفنون، كتاب أعلام الطرائق في الحدود و الحقائق، كتاب فائدة الفائدة، كتاب المثال في الأمثال، كتاب الأسباب و النزول على مذهب آل الرسول، كتاب الحاوي، كتاب الأوصاف، كتاب المنهاج و غير ذلك و قد ذكر مؤلفاته هذه في معالم العلماء و قد نقلنا منه هنا ما فيه و ليس فيها زيادة على فهرست الشيخ و النجاشي إلا قليل و ذكر أنه زاد في المؤلفات على ما جمعه الشيخ ستمائة كتاب و الظاهر أن أكثرها من مؤلفات المتقدمين.
و قال بعد نقل ما تقدم عن السيد التفريشي: و هو يروي أيضا عن
جده شهرآشوب، عن الشيخ الطوسي و قد رأيت له أيضا كتاب متشابه القرآن (انتهى).
أقول: ذكره ابن حجر في لسان الميزان و نقل عن ابن أبي طي في تاريخه الثناء عليه، ثم قال:
مات في شعبان سنة ثمان و ثمانين و خمسمائة
بقلم
سيد جلال الحسيني.

الفصل : 16
أعيان الشيعة للعاملي ج 1 ص 82 :
حياة ابن شهرآشوب رضوان الله عليه
أعيان الشيعة ج 2 ص 267 :
ابن شهرآشوب بشين معجمة وهاء وراء وألف وسين مهملة كما ضبطه الصفدي في الوافي بالوفيات ،
هو الشيخ رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهر أشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش المازندراني السروي .
المتوفى ليلة 22 من شعبان سنة 588 بحلب والمدفون بظاهرها في جبل الجوشن وهو ممن
اتفق علماء الفريقين من السنيين والشيعيين على مدحه وتبجيله وتبحره في العلوم....
. أقوال علماء الشيعة فيه:
حكى الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان عن إبن أبي طي في تاريخه:
أنه اشتغل بالحديث ولقي الرجال ثم تفقه وبلغ النهاية في فقه أهل البيت وتتبع في الأصول ثم تقدم في القراءة والغريب والتفسير والعربية وصنف في المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والفصل والوصل وفرق بين رجال الخاصة ورجال العامة وكان كثير الخشوع وفي نقد الرجال شيخ هذه الطائفة وفقيهها وكان شاعرا بليغا منشئا له كتب منها كتاب الرجال
وفي أمل الآمل:
كان عالما فاضلا ثقة محدثا محققا عارفا بالرجال والأخبار أديبا شاعرا جامعا للمحاسن له كتب
وحكى المجلسي في مقدمات البحار عنه:
أنه قال في كتابه المناقب حدثني الفتال بالتنوير في معاني التفسير وبكتاب روضة الواعظين وأنباني الطبرسي بمجمع البيان واعلام الورى وأجاز لي أبو الفتوح

رواية روض الجنان وناولني أبو الحسن البيهقي حلية الاشراف وأذن لي الآمدي في غرر الحكم ووجدت بخط أبي طالب الطبرسي كتابه الاحتجاج .
وقال أبو علي في رجاله :
هو شيخ الطائفة لا يطعن في فضله صرح بذلك جملة من المشايخ أقول: وقد عد المترجمون له ثلاثة عشر مؤلفا .

أقوال علماء السنة فيه :
قال العلامة شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي تلميذ السيوطي في كتابه طبقات المفسرين في حقه :
أحد شيوخ الشيعة اشتغل بالحديث ولقي الرجال ثم تفقه وبلغ النهاية في فقه أهل مذهبه وتتبع في الأصول حتى صار رحلة ثم تقدم في علوم القرآن والقراءات والتفسير والنحو وكان إمام عصره وواحد دهره غلب عليه علم القرآن والحديث وهو عند الشيعة كالخطيب البغدادي لأهل السنة وتصانيفه في تعليقات الحديث ورجاله ومراسيله ومتفقه ومفترقه إلى غير ذلك من أنواعه واسع العلم كثير الفنون
قال ابن أبي طي:
ما زال الناس بحلب لا يعرفون الفرق بين ابن بطة الحنبلي وابن بطة الشيعي حتى قدم الرشيد فقال:
ابن بطة الحنبلي بالفتح وابن بطه الشيعي بالضم
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان :
انه من دعاة الشيعة ثم نقل كلام ابن أبي طي السابق
وقال المفيروز بادي في كتاب البلغة:
بلغ النهاية في أصول الشيعة وتقدم في علم القرآن واللغة والنحو ووعظ أيام المقتفي فاعجبه وخلع عليه؛ كان واسع العلم كثير العبادة دائم الوضوء ثم ذكر مؤلفاته
وذكره السيوطي في بغية الوعاة ثم نقل ما يأتي عن الصفدي في الوافي بالوفيات وعد مؤلفاته ومنها المناقب وقال الصفدي في الوافي بالوفيات هو أحد شيوخ الشيعة حفظ أكثر القرآن وله ثمان سنين
وبلغ النهاية في أصول الشيعة كان يرحل إليه من البلاد ثم تقدم في علوم القرآن والغريب والنحو ووعظ على المنبر أيام المقتفي ببغداد فاعجبه وخلع عليه كان بهي المنظر صدوق اللهجة مليح المحاورة واسع العلم كثير الخشوع والعبادة والتهجد لا يكون الا على وضوء اثنى عليه ابن أبي طي في تاريخه ثناء كثيرا اه‍ . ....
بقلم سيد جلال الحسيني. . . . . . . . .

معلومات مفيده
و جديده
شكرا جزيلا لكم

اشكرك مووولاي على هذا الطرح الرائع